Великий пост для православного христианина – время углубленного духовного самоанализа, своего рода экзамен на соответствие жизни евангельским заповедям и Преданию Церкви. Совет священника всегда нам в помощь. В этот раз навести порядок в собственной душе нам помогает настоятель луганского храма в честь святого благоверного князя Александра Невского архимандрит Макарий (Любавцев).

– Читатели интересуются: почему мы обращаемся к священнику «отец»?

– Называть священника отцом или батюшкой – это давно сложившаяся церковная традиция. С момента возникновения Церкви священников принято именовать отцами, наставниками и учителями – еще апостолы в своих проповедях впервые начали именовать себя так. Апостол Павел в послании к коринфским христианам пишет: «…Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15). То есть он называет себя духовным отцом Коринфской Церкви. И вообще в своих посланиях апостолы очень часто использовали обращение «дети мои». Так могли обращаться к своим слушателям только те, кого, в свою очередь, называли отцами. Здесь заключается уважение к тому человеку, который крестил тебя, ведет по жизни как христианина, руководит твоей духовной жизнью и направляет ее – выступает твоим духовным отцом, или духовником.

Обращение к священнику «батюшка» допустимо в личной беседе, но оно не употребляется официально. Обращение со стороны мирянина «отец» без употребления имени звучит, согласно церковному этикету, фамильярно и не является вполне корректной формой. Говорить всегда нужно с добавлением имени священника, например, отец Макарий.

С молитвой в новый день

– Отец Макарий, как христианину правильно начинать день?

– В век цифровизации нам навязывают новые шаблоны. Один из них – утро должно начинаться с кофе. Но это не так. Утро должно начинаться с молитвы, а потом уже кофе, завтрак и все остальное.

Каждый новый день и каждое новое утро – дар и милость Божия нам. Мы получаем все это от Него авансом, а ведь завтра можем и не получить – и ничего с этим не сделаем. Поэтому просыпаясь утром, еще лежа в постели, глядя на первые лучи солнца, нам нужно хотя бы кратно поблагодарить Господа за дарованный день. Потом встаем, проводим утренние процедуры и читаем утренние молитвы (они занимают всего-то до 10 минут), берем благословение у Господа на грядущий день, а потом уже идем готовить завтрак, собираться на работу или приступаем к прочим делам.

– Почему-то каждый раз молюсь по молитвослову невнимательно. Как ни стараюсь, не получается каждую молитву вдумчиво произносить.

– Одним из свойств человеческого ума является приснодвижимость – термин, который означает «всегда находящийся в движении». Ум по своей природе не может оставаться в совершенном бездействии. Как только начинаем молиться, сразу дьявол пытается наш ум от молитвы оторвать. Мгновенно в голове возникают какие-то образы, мысли, задачи и дела. Потому что врагу рода человеческого не нравится, что мы обращаемся к Богу в молитве за помощью и с благодарением. Это естественный путь борьбы добра со злом, дьявола с Богом за души человеческие.

Какой совет? Нам необходимо стараться читать молитвы вдумчиво и медленно. Как только почувствуем, что мысль наша уже удалилась от молитвы, а мы вроде бы и читаем правило, но думаем уже о каких-то делах, вещах, надо стараться возвращать свою мысль к молитве. Это обычный путь – с ним все сталкиваются. Поэтому в утреннем или вечернем правиле не так много молитв, нам по силам держать ум сосредоточенным. Святые отцы рекомендуют читать молитвенное правило, проверенное веками, ведь канонические молитвы являются частью Священного Предания и дают пример, с какой верой, надеждой и любовью нужно обращаться к Богу. А к правилу по образцу можно что-то сказать от своего сердца. Все вопросы, личные поиски необходимо согласовывать в приватной беседе со священником – и он всегда наставит, подскажет и направит.

– Годами читаю одни и те же молитвы и никак не могу запомнить наизусть. Почему так?

– Это все из-за того, что я перечислил выше – из-за невнимательности и необдуманности в молитве. Если мы будем читать правило неспешно, стараясь вдумываться в слова молитвы, и пропускать их через сердце, то уже через несколько месяце или год они нам станут такими родными, что будут сами литься из сердца. Никогда не стоит спешить и расстраиваться из-за того, что что-то не получается. Дорогу осилит идущий, поэтому мелкими шажочками, читая по молитвослову и пропуская молитву через сердце, мы идем своим жизненным путем христианина и достигнем в свое время Царства Небесного.

– Можно ли распечатать на принтере записочки о здравии и упокоении, а не каждый раз писать?

– Да, конечно, это очень упрощает процесс написания записок, и священникам намного проще читать напечатанное, потому что иногда попадаются такие почерки… Но необходимо помнить и о правильности написания записки, принятых сокращениях и указании имен в родительном падеже (о здравии/упокоении кого?). Также следует помнить, что Церковь не молится за некрещеных, иноверцев, еретиков и самоубийц.

– Кому и как молиться за воинов?

– За воинов, в первую очередь, необходимо молиться Пресвятой Богородице, потому что она Матерь Небесная для каждого живущего на земле. Особенно матерям воинов стоит прибегать к молитве к Ней за своих чад. Очень распространена одна из молитв к Пресвятой Богородице – «Молитва ко Пресвятей Богородице о воинах, на поле брани сущих», она короткая, но очень емкая по содержанию. И особо сильны молитвы Архангелу Михаилу и прочим Небесным силам, великомученику Георгию Победоносцу, святым русским воинам – князьям Александру Невскому и Димитрию Донскому, страстотерпцам Борису и Глебу. Нужно молиться также святому, в честь которого крещен военнослужащий.

Духовный труд

– Отец Макарий, как часто надо исповедоваться? Что такое генеральная исповедь и можно ли «генералить» регулярно, например, один раз в год?

– Таинство Исповеди – одно из семи таинств Святой Церкви. Исповедание многие поверхностно понимают как перечисление своих грехов перед священником. Но другое название этого действия – покаяние (с греческого «метанойя»), что означает изменение ума, исправление своей жизни, собственных действий, которое следует из осознания их греховности и желания исправиться и стать лучше и добрее. Совесть – это голос Божий в человеке, и она взывает к нам, когда мы делаем что-то неправильное.

Поэтому сначала человек осознает ошибочность и неправильность тех или иных действий, прислушиваясь к голосу совести, раскаивается и пытается побороть тот или иной грех, не повторять его более. Придя на исповедь, человек признает грехи перед Богом. А священник (он является лишь свидетелем принесенного покаяния, но ему в Таинстве Священства дана власть на земле отпускать грехи) произносит: «Прощаю и разрешаю от всех грехов твоих».

Верующие люди стараются исповедоваться раз в неделю, минимум раз в месяц. Во время поста рекомендуется участвовать в Таинстве Евхаристии (Причащения Святых Даров) каждую неделю. Чем чаще мы исповедуем свои грехи, тем меньше страдаем от их тяжести и тем чище наши души.

«Генеральная исповедь» – она для тех, кто редко ходит в храм. И каждая исповедь для них – большой список грехов, содеянных с момента последнего совершения Таинства Покаяния.

– Бывает, сгоряча вырвется в адрес другого человека: «Да чтоб ты провалился!», «Да чтоб тебе пусто было!» Чем это опасно? И как научиться владеть собой и стать хозяином своего языка?

– Вспоминается золотое правило нравственности: не делайте другим то, что не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили, основанное на евангельском изречении Спасителя (Мф. 7:12) или русская народная пословица «Не желай зла другому – себе хуже сделаешь».

Даже если люди ответят нам на наше добро злом, как, к сожалению, часто бывает в нашем мире, то Господь примет наше доброе дело как посылочку в Царство Небесное и благословит нас вдвойне. Ну а если пожелаем кому зла, то даже если избежим наказания здесь, на земле, то избежать встречи с Богом не получится. Ведь вся наша земная жизнь – это только временный путь к вечности, ко встрече с Богом.

Все люди эмоциональны, разные по характеру, со своими изъянами, но мы живем в обществе, где приходится учиться и терпеть, и подчиняться, и просить прощения, и прощать самим. Нужно приложить немало усилий, чтобы стать терпеливее и добрее. Всегда надо работать над ошибками, анализировать и исправляться, чтобы не повторять их в будущем.

Нужно жить с людьми так, как хочешь, чтобы жили с тобой. Это основа для построения взаимоотношений с людьми. И если все же мы кого-то обидели, словом или делом согрешили – всегда есть возможность извиниться перед человеком, примириться с ним и потом покаяться на исповеди в храме.

– А может, Страшного суда не будет? Ведь Иисус Христос омыл Своей кровью наши грехи и милосердный Бог всех уже простил. В обществе есть запрос на безнаказанность, а покаяние люди откладывают на потом – «вот когда состарюсь…»

– По церковному учению, Страшный суд будет обязательно как заключительный момент бытия земного мира и окончание эпохи земного существования человечества. Страшный суд – это путь перехода земного царства к Царству Небесному, когда все жившие на земле воскреснут, преобразятся и предстанут перед Богом, Творцом и Судией, чтобы дать ответ за содеянную жизнь и за тот выбор, что каждый из нас делал во время дарованных нам лет земной жизни, чтобы прийти к Царству Небесному.

Две тысячи лет назад Христос пришел впервые на землю как Богочеловек, жил среди нас, учил, ел и пил, голодал и испытывал боль, был во всем подобен нам, кроме греха. Он пролил Свою божественную кровь за каждого из нас, пострадал, был распят и убит, чтобы мы, уверовав в Него, стали членами основанной им Церкви, стали детьми Божьими по вере и духу, причастниками Его славы в будущем веке. Для этого и существуют Святая Церковь, христианское учение, Таинство Крещения – как дверь в Церковь, Таинство Исповеди для очищения души и тела, а Таинство Евхаристии (Причастия) для соединения со Христом.

Господь пролил Свою бесценную кровь, чтобы примирить падшего человека с Богом. Во втором пришествии, в тот день и час, который никто не знает, Он придет уже во славе Своей – как Царь и Судия. Все будет на виду, и за это мы ответим. Мы сами поймем, достойны ли войти в Царство Небесное, к праведникам и святым, и быть со Христом в Его славе или наши злые сердца не пустят нас туда.

Поэтому Церковь и призывает чаще каяться в своих грехах, чтобы не нести этой греховной ноши. Ведь мы не знаем дня и часа, когда Господь нас призовет. Но мы выбираем, как нам жить, творить добрые дела, каяться и исправляться, становиться лучше самим и делать мир вокруг себя лучше.

Надежда Аврамова, фото из личного архива архимандрита Макария (Любавцева)